丰顺埔寨，每逢元宵佳节或盛大庆典均把“烧火龙”“烧烟架”“烧禹门”等文艺，以庆 丰收，迎新岁、风调雨顺、；百业兴旺、五谷丰登的传统广场 文化,这个具有浓郁民间风情的传统艺术，始于清乾隆六年 (公元1740年),流传着一个古老的神话。相传在远古的时 候，东海龙王的第21今孙子叫浊龙，被父派到南粤莲花山脉 管辖赤岭(是指现今埔寨一带)。浊龙上任后，胡作非为、鱼 肉百姓，把这个地区搞得乌烟瘴气。群众忍无可忍，只好向 老龙王告状，龙王命其小女清凤，佩上龙剑赶赶南粤。一 日，趁浊龙醉酒如泥时杀死了他，将其斩成龙头，龙颈、龙 身、龙尾四段，清凤把斩下的龙头带回向父王禀报，留 下其余三段，变成现今埔寨的“龙身”岽、揭阳的“龙尾”、揭 西(与埔寨交界处)的龙颈．据说埔寨人民的祖先把这古老的民间故事，巧妙地通过“烧火龙”的艺术形式，作为 闹元宵的群众活动，代代相传。
丰顺埔寨，每逢元宵佳节或盛大庆典均把“烧火龙”“烧烟架”“烧禹门”等文艺，以庆 丰收，迎新岁、风调雨顺、；百业兴旺、五谷丰登的传统广场 文化,这个具有浓郁民间风情的传统艺术，始于清乾隆六年 (公元1740年),流传着一个古老的神话。相传在远古的时 候，东海龙王的第21今孙子叫浊龙，被父派到南粤莲花山脉 管辖赤岭(是指现今埔寨一带)。浊龙上任后，胡作非为、鱼 肉百姓，把这个地区搞得乌烟瘴气。群众忍无可忍，只好向 老龙王告状，龙王命其小女清凤，佩上龙剑赶赶南粤。一 日，趁浊龙醉酒如泥时杀死了他，将其斩成龙头，龙颈、龙 身、龙尾四段，清凤把斩下的龙头带回向父王禀报，留 下其余三段，变成现今埔寨的“龙身”岽、揭阳的“龙尾”、揭 西(与埔寨交界处)的龙颈．据说埔寨人民的祖先把这古老的民间故事，巧妙地通过“烧火龙”的艺术形式，作为 闹元宵的群众活动，代代相传。
丰顺埔寨，每逢元宵佳节或盛大庆典均把“烧火龙”“烧烟架”“烧禹门”等文艺，以庆 丰收，迎新岁、风调雨顺、；百业兴旺、五谷丰登的传统广场 文化,这个具有浓郁民间风情的传统艺术，始于清乾隆六年 (公元1740年),流传着一个古老的神话。相传在远古的时 候，东海龙王的第21今孙子叫浊龙，被父派到南粤莲花山脉 管辖赤岭(是指现今埔寨一带)。浊龙上任后，胡作非为、鱼 肉百姓，把这个地区搞得乌烟瘴气。群众忍无可忍，只好向 老龙王告状，龙王命其小女清凤，佩上龙剑赶赶南粤。一 日，趁浊龙醉酒如泥时杀死了他，将其斩成龙头，龙颈、龙 身、龙尾四段，清凤把斩下的龙头带回向父王禀报，留 下其余三段，变成现今埔寨的“龙身”岽、揭阳的“龙尾”、揭 西(与埔寨交界处)的龙颈．据说埔寨人民的祖先把这古老的民间故事，巧妙地通过“烧火龙”的艺术形式，作为 闹元宵的群众活动，代代相传。
丰顺埔寨，每逢元宵佳节或盛大庆典均把“烧火龙”“烧烟架”“烧禹门”等文艺，以庆 丰收，迎新岁、风调雨顺、；百业兴旺、五谷丰登的传统广场 文化,这个具有浓郁民间风情的传统艺术，始于清乾隆六年 (公元1740年),流传着一个古老的神话。相传在远古的时 候，东海龙王的第21今孙子叫浊龙，被父派到南粤莲花山脉 管辖赤岭(是指现今埔寨一带)。浊龙上任后，胡作非为、鱼 肉百姓，把这个地区搞得乌烟瘴气。群众忍无可忍，只好向 老龙王告状，龙王命其小女清凤，佩上龙剑赶赶南粤。一 日，趁浊龙醉酒如泥时杀死了他，将其斩成龙头，龙颈、龙 身、龙尾四段，清凤把斩下的龙头带回向父王禀报，留 下其余三段，变成现今埔寨的“龙身”岽、揭阳的“龙尾”、揭 西(与埔寨交界处)的龙颈．据说埔寨人民的祖先把这古老的民间故事，巧妙地通过“烧火龙”的艺术形式，作为 闹元宵的群众活动，代代相传。
丰顺埔寨，每逢元宵佳节或盛大庆典均把“烧火龙”“烧烟架”“烧禹门”等文艺，以庆 丰收，迎新岁、风调雨顺、；百业兴旺、五谷丰登的传统广场 文化,这个具有浓郁民间风情的传统艺术，始于清乾隆六年 (公元1740年),流传着一个古老的神话。相传在远古的时 候，东海龙王的第21今孙子叫浊龙，被父派到南粤莲花山脉 管辖赤岭(是指现今埔寨一带)。浊龙上任后，胡作非为、鱼 肉百姓，把这个地区搞得乌烟瘴气。群众忍无可忍，只好向 老龙王告状，龙王命其小女清凤，佩上龙剑赶赶南粤。一 日，趁浊龙醉酒如泥时杀死了他，将其斩成龙头，龙颈、龙 身、龙尾四段，清凤把斩下的龙头带回向父王禀报，留 下其余三段，变成现今埔寨的“龙身”岽、揭阳的“龙尾”、揭 西(与埔寨交界处)的龙颈．据说埔寨人民的祖先把这古老的民间故事，巧妙地通过“烧火龙”的艺术形式，作为 闹元宵的群众活动，代代相传。
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丰顺埔寨，每逢元宵佳节或盛大庆典均把“烧火龙”“烧烟架”“烧禹门”等文艺，以庆 丰收，迎新岁、风调雨顺、；百业兴旺、五谷丰登的传统广场 文化,这个具有浓郁民间风情的传统艺术，始于清乾隆六年 (公元1740年),流传着一个古老的神话。相传在远古的时 候，东海龙王的第21今孙子叫浊龙，被父派到南粤莲花山脉 管辖赤岭(是指现今埔寨一带)。浊龙上任后，胡作非为、鱼 肉百姓，把这个地区搞得乌烟瘴气。群众忍无可忍，只好向 老龙王告状，龙王命其小女清凤，佩上龙剑赶赶南粤。一 日，趁浊龙醉酒如泥时杀死了他，将其斩成龙头，龙颈、龙 身、龙尾四段，清凤把斩下的龙头带回向父王禀报，留 下其余三段，变成现今埔寨的“龙身”岽、揭阳的“龙尾”、揭 西(与埔寨交界处)的龙颈．据说埔寨人民的祖先把这古老的民间故事，巧妙地通过“烧火龙”的艺术形式，作为 闹元宵的群众活动，代代相传。
丰顺埔寨，每逢元宵佳节或盛大庆典均把“烧火龙”“烧烟架”“烧禹门”等文艺，以庆 丰收，迎新岁、风调雨顺、；百业兴旺、五谷丰登的传统广场 文化,这个具有浓郁民间风情的传统艺术，始于清乾隆六年 (公元1740年),流传着一个古老的神话。相传在远古的时 候，东海龙王的第21今孙子叫浊龙，被父派到南粤莲花山脉 管辖赤岭(是指现今埔寨一带)。浊龙上任后，胡作非为、鱼 肉百姓，把这个地区搞得乌烟瘴气。群众忍无可忍，只好向 老龙王告状，龙王命其小女清凤，佩上龙剑赶赶南粤。一 日，趁浊龙醉酒如泥时杀死了他，将其斩成龙头，龙颈、龙 身、龙尾四段，清凤把斩下的龙头带回向父王禀报，留 下其余三段，变成现今埔寨的“龙身”岽、揭阳的“龙尾”、揭 西(与埔寨交界处)的龙颈．据说埔寨人民的祖先把这古老的民间故事，巧妙地通过“烧火龙”的艺术形式，作为 闹元宵的群众活动，代代相传。
丰顺埔寨，每逢元宵佳节或盛大庆典均把“烧火龙”“烧烟架”“烧禹门”等文艺，以庆 丰收，迎新岁、风调雨顺、；百业兴旺、五谷丰登的传统广场 文化,这个具有浓郁民间风情的传统艺术，始于清乾隆六年 (公元1740年),流传着一个古老的神话。相传在远古的时 候，东海龙王的第21今孙子叫浊龙，被父派到南粤莲花山脉 管辖赤岭(是指现今埔寨一带)。浊龙上任后，胡作非为、鱼 肉百姓，把这个地区搞得乌烟瘴气。群众忍无可忍，只好向 老龙王告状，龙王命其小女清凤，佩上龙剑赶赶南粤。一 日，趁浊龙醉酒如泥时杀死了他，将其斩成龙头，龙颈、龙 身、龙尾四段，清凤把斩下的龙头带回向父王禀报，留 下其余三段，变成现今埔寨的“龙身”岽、揭阳的“龙尾”、揭 西(与埔寨交界处)的龙颈．据说埔寨人民的祖先把这古老的民间故事，巧妙地通过“烧火龙”的艺术形式，作为 闹元宵的群众活动，代代相传。