这组照片将视角对准生活中带给我们一些小情绪的时空片段。 正如鲁迅在《野草题辞》所写的，“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。” 时间是衡量一个事物从诞生到消亡的关键维度，但时间却是不可视，不可触，无以名状的，人们只能通过事物的变化来感知时间的流逝。事物从量变到质变的过程，同时也是时间累积的过程。只有这些或快或慢的变化表现的足够明显是，我们往往才会想起它已不是原来的样子。而通过这些片段的蛛丝马迹，我们或多或少的可以推断出上一段时间发生了某些事件的可能性，即为“被证明的过去式”。 从某种意义上说，每幅作品都好比是“单帧的静物电影”，照片本身只是这个作品的一部分，它相当于一个容器，而作品里更关键的另一部分则是装在这个容器里的故事。每位观众都有自身的不同的人生阅历和生活体会，因而每个人去思考和联想照片里发生的故事也不尽相同。就好像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。 将鱼骨啃得精光的蚂蚁，是动物界愚公精神的践行者。

将鱼骨啃得精光的蚂蚁，是动物界愚公精神的践行者。

出现黑斑的香蕉，即是成熟的信号，也是变质前的警告。问题的产生往往潜藏于表面之下，等到问题的显现，一般已是经过一段时间的积累

出现黑斑的香蕉，即是成熟的信号，也是变质前的警告。问题的产生往往潜藏于表面之下，等到问题的显现，一般已是经过一段时间的积累

熟透了的石榴往往会爆裂开，种子基本已经脱落，在阳光的照射下，果实的投影好像一个张着血盆大口的怪兽。果实的生长发育需要源源不断的从母体（树木）汲取养分，对于这种近乎贪婪的索取，母体永远是毫无保留、倾其所有、不图回报的奉献。父母之于子女的爱，是超乎一切正常逻辑的合理存在。

熟透了的石榴往往会爆裂开，种子基本已经脱落，在阳光的照射下，果实的投影好像一个张着血盆大口的怪兽。果实的生长发育需要源源不断的从母体（树木）汲取养分，对于这种近乎贪婪的索取，母体永远是毫无保留、倾其所有、不图回报的奉献。父母之于子女的爱，是超乎一切正常逻辑的合理存在。

烧香是中国传统民俗文化中“祖先崇拜”的最常见形式，小小的一枝香里，寄托了后人对逝者的哀悼和思念、祈祷与迷信、感恩或贪念等无数复杂的情绪。

烧香是中国传统民俗文化中“祖先崇拜”的最常见形式，小小的一枝香里，寄托了后人对逝者的哀悼和思念、祈祷与迷信、感恩或贪念等无数复杂的情绪。

锈穿了的搪瓷碗，贴上一块补丁后，仍被正常使用，能否继续实现自我价值，并不在于外表的光鲜，更在于坚定的自我肯定

锈穿了的搪瓷碗，贴上一块补丁后，仍被正常使用，能否继续实现自我价值，并不在于外表的光鲜，更在于坚定的自我肯定

以自身的躯干作为燃料，奉献光明，流下的蜡，重新凝结，仿佛结晶的鲜血，既有骨骼的坚毅，又有血液的温热。

以自身的躯干作为燃料，奉献光明，流下的蜡，重新凝结，仿佛结晶的鲜血，既有骨骼的坚毅，又有血液的温热。