哲学不仅追求知识，而且追求智慧。
1920年英国哲学家罗素在新天安堂演讲，新天安堂写到第三季核心人物登场了。
保存现有国家的条件下，建立产业自治从而消灭剥削，实现劳动者的解放。罗素提出中国的当务之急是开发实业，兴办教育。
罗素谈环境：“在各大河的源头上植树造林，那么就可以避免河流泛滥成灾。”
中国人喜欢砍伐森林破坏植被，文化与自然之间极不协调。植树造林并不能激励中国人道德上的热情，要让最愿意改革的中国人对此有兴趣是很困难的。
“因为孔子认为陵墓周围应当种上一些树；如果儒教衰落了的话，那么连这些树都会被砍伐。” 中国的植树造林只有在墓地才能够显出成效。天人合一有利于环境保护，自欺欺人的虚妄之谈，曲阜孔子墓地——孔林是曲阜树林最茂密的地方。
罗素谈教育：“科举制完全以经书和纯粹文字为基础，没有创造性。”
五四运动时思潮表现出中国人的一种急功近利的心态，空谈民主科学对人生自然环境缺乏敏感性。罗素对中国的科举制度持基本否定的态度，“科举制如同中国传统文化的许多东西一样，科举制必须淘汰以适应新的一些形势。”
罗素谈家庭：“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
儒家的族权观念却处处设障。为适合现代需求而作的种种努力。孔子宣扬的孝道有碍公共精神的发展。其重要证据就是那段孔子与叶公之间关于道德水准的对话。
孝道为谋家族谋私利，常常不惜耍阴谋诡计与行贿受贿，贪污腐败。这种经血缘关系为纽带，以宗族利益为核心，无视公共精神与严重缺乏公平正义感的教道文化价值观，对一个民族的发展来说是一个祸患。只要有这种东西存在社会就不可能真正清廉，不可能公平正义，就不可能有效治理贪污腐化的社会现象。
缺乏是非观念生育频繁，多生子女有着重要的生物学意义的伦理颠倒是非。以家族关系为依托的孝道文化在世界上逐渐淡漠，中国仍然保留了这种落后丑陋的文化，孝道文化是经济文化落后拖累了中国文化优越性。
历史生命的内容是如此之丰富，乃至不可能被纳入到任何一个人理论框架内。人生的各种因素，如饮食男女、贪婪追逐享乐、权力斗争虚荣心创造欲等，都是本能在起作用，所以就都是人的行为的动因，从而也就是历史的动因。
1950年罗素获得诺贝尔文学奖。