原来的陋习之上再加陋习。
1920年英国哲学家罗素在新天安堂演讲，对中国“爱之深，恨之切”的恨铁不成钢的心情。
罗素很有节制地对中国人及中国社会提出了三个批评就是：贪婪、怯懦、冷漠。
贪婪：“则是中国人最大的缺点。生计艰难，挣钱不易。除了少数留过学的，都会犯贪污罪。”在中国如果不欺诈，不贪污地诚实生活是生存不下去的。 “多年以来，诚实生活难以为继。”
金钱是享受的途径；因而，金钱受到狂热的追求。对我们来说，金钱主要是权力的途径；政治家可以没有金钱但一定要有权力，并满足于贫穷。
中国督军们握有实权，几乎常常把权力用作发财的唯一途径。其目的是在适当的时候逃到日本，用足够的掠夺物使他们在接下去的日子里享受平静的生活。至于逃跑意味着失去权力，这个事实他们根本就无所谓。
怯懦：“中国人没有人道主义的冲动，而正是这种冲动使我们用百分之一的精力能使另外百分之九十九的精力所造成的损害有所缓解。”
满清入关之后，在满汉在男子蓄辫子与女子放足问题上达成的妥协上。满清的风俗习惯原来是：男子蓄辫子，女子放天足。但是，这个风俗习惯遇到了汉人男子蓄发，女子缠足的习惯。博弈之后的结果就是：中国男人蓄辫子，女子缠足如故。
冷漠：“我在中国的时候，由于饥饿而死的人数以百万计。几块大洋就将自己的儿女卖与他人，如果卖不掉，杀掉也无所谓。赈济灾民大多由白人举行，中国人很少做这种事，即使那么少的部分也被腐败侵占。”
一种核心文化价值观在没有发生根本性的改变的情况下，也不要奢望会有其他根本性的改变。
罗素指出当年遇到的生存困境也为中国指出了三条发展之路。
第一建立一个清廉高效有序的政府。
第二大力发展工业。
第三大力办好教育事业，提高国民素质。
培养尖端顶级的科学人才，中国必须多派留学生到欧洲深造，大量的建设人才更多要依靠自己的教育力量。
有了这三条保证，中国就会有希望。
美好人生中，爱和知识是必须的，在某种程度上爱更为重要。爱将激励我们去寻求知识，从而更清楚地知道如何使我们所爱的人获益。
罗素本人都没有想到，他的中国之行会给当时中国的思想界带来这样的震动。关于中国是改良还是革命的争论呢，一直在延续。
发黄的记忆魔都往事点滴在蔓延，英国哲学家罗素在上海新天安堂演讲，分析哲学始在中国传播。
记忆中的一个城市记忆中的一个教堂记忆中的一个伟人。