李咸用，公元783年前后在世，字、里、生卒年不详。 大伴家持，推测《万叶集》作者，公元717～785完成作品，其后经数人校正审定成今传版本。 李咸用：唐，习儒业久不第，曾应辟为推官因唐末乱离。仕途不达，遂寓居庐山等地，作诗颇多。李咸用春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。画出看还欠，蓪为插未轻。王孙多好事，携酒寄吟倾。 《万叶集》：于时初春令月，气淑风和。 《春宫词》：风和气淑宫殿春，感阳体解思君恩。眼光滴滴心振振，重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，六宫万国教谁宾？----李咸用 “气淑风和”“风和气淑”哪个在前，好坏不作考证。 “晨钟暮鼓”语本唐•李咸用《山中》诗：朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。 佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以晨钟暮鼓谓时日推移，比喻令人警悟的话。 PS: 《知也禅寺》 人生难得四境界：痛而不言无言不痛，直面悲痛疼痛和惨痛。笑而不语具有移山的力量，淡然一笑胜过千军万马。迷而不失痴迷和失态会伤及自身。惊而不乱心惊则心动，动中有静别致之美。 知恩报恩禅净双修德化教育智慧道场，2009年恢复的重建现在的仿唐建筑。知也禅寺香火鼎盛佛像威严肃穆，大雄宝殿恢弘雄伟，前来朝拜的信众络绎不绝。方丈寺中僧侣知佛静修，一番平静安详的氛围。内观阁、方丈室、五观堂等厅室尽显佛家气度，以知恩基金为平台，以文殊智慧为对象，以禅观修学为实践，以净土方便为究竟的十方丛林。 万境万机俱寝息，一知一见尽消融。闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。 《方松街道志》第二十九章民间传说记载：唐晚期，有一天一位叫“大致”的高僧云游至此，眼前松江九峰环翠的美景深深吸引，发愿在此建寺，弘扬佛法普渡芸芸众生。他四处化缘经过十年终得巨资，在四面环水的广富林建起一座宏伟的大殿，即知也禅寺。 菩提本无树明镜亦非台,本来无一物何处染尘埃。 为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。 PS2:《广富林》 上海，在人们的印象中是座新兴的城市，只有几百年的历史。 考古发现由螺、蛤、蚌等海生动物遗骸堆积而成的贝壳沙带，证明柘林、马桥、诸翟南北一线，有一条距今6000年以前的古海岸线。陆地以此线为界分为东西两大部分，东部由长江泥沙冲淤而成西部则是古大陆。 坊间自古以来就有因井为市之说。1987年崧泽遗址清理到了马家浜文化，直筒形水井。彻底改变了人类离不开河、湖等自然裸露水源的被动生活。 广富林遗址发现的东周水井形制很特别，井圈以未经加工的石块盘筑而成，石料概取之于附近的辰山，井底铺设有木板。 东周水井印证了广富林在当时已经形成市井。 广富林文化时期的住宅为干栏式建筑，和地面式建筑两种类型。遗址北部湖边发现广富林文化木构建筑，是干栏式建筑，湖边遗址发现有排列整齐的柱洞，原本有木桩为干栏式建筑的房基。木桩上架梁再在梁上铺板，有起到防潮、防水的作用。 当时尚未形成村子，房屋都是独立的小房子以原始村落形式存在。湖边遗址还发现了大批陶器、植物遗存，另有梅花鹿角、猪等动物遗存。 考古发现有一处地面式建筑，为平地起建。倒塌的墙体为红色，目测该建筑因火烧而倒塌。从倒塌的这一片墙体实物推算，墙高在0.9米以上。 生活面土壤呈浅红色说明他们将平地烧烤，使其变得干燥、坚硬。这种木骨泥墙反映出先民已懂得在制作墙体的时候，往泥土里以木竹为筋，加强墙体牢固度，类似于今天的钢筋水泥混凝土。 奴隶社会时期，占卜活动在贵族阶层流行。考古中出土了十余片龟甲中，一片龟甲的腹部有钻痕，坑的位置很可能是当时聚落中用于祭祀的场所。 青铜鼎残器的发现也尤为重要，因为青铜礼器只有贵族才能使用。广富林发现的青铜器残片，春秋铜鼎口沿，能清晰地看到上面的鱼鳞纹图案，表明它是一件青铜礼器的残片，这就等于提高了该遗址的等级。青铜礼器的残片，也是上海考古发掘出土的第一件青铜礼器。 广富林印证了东周时期曾经是吴国东境，一处有相当等级和规模的聚落，这里曾经居住着东周时期的贵族阶层。元明之际，广富林因有集市而人烟稠密商贾辐辏。 广富林市之北四面皆水环带九峰，河道纵横周边是一望无际的良田，为典型的江南鱼米水乡。