池州傩戏剧目有两大类：一类是以舞蹈为主的小戏，用于娱神，如《舞伞》、《舞棋》、《舞回回》、《童子拜观音》等。另一类是本戏，共有五大本：《刘文龙赶考》、《孟姜女寻夫》、《打銮驾》等。
池州傩戏由宗族自行结社，是一种独特的封闭式演出体系，无职业班社和专业艺人。各宗族演员皆按房头摊派男丁担任，靠“口传身授”的方式，长传幼承，代代沿袭。
各宗族之间在演出日期安排、剧目顺序、演出形式，以及剧本、唱腔、面具、服饰、道具等方面，均有所不同。这与当地的习俗风尚、自然条件、经济状况密切相关。
傩戏表演者，按角色戴彩绘面具(俗称“脸子”)，分列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生。
每逢八月十五日梁昭明太子萧统生日，池州府城和四乡傩队都举行“中秋迎神赛会”来朝觐他（池人奉为“鬼神师”、“案菩萨”、“土主”。
池州傩戏演出程式各宗族大同小异，大次序为迎神、傩舞(舞伞等)、报戏名、傩戏剧目、吃腰台、傩戏、吉祥词、傩舞(《舞回回》等)、送神。
正戏的前后，必须有“请神”和“送神”仪式，如“迎神下架”、“送神上架”、“请阳神”、“朝庙”等傩事仪典。
三段体，即傩仪、傩舞—正戏—傩舞、吉祥词。傩舞演出剧目《舞伞》。
演出队伍在山间穿梭行走，从伺堂到演出地点，需要走上半个小时的路程。
傩舞一般以各种绘彩木雕面具为主要道具。面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕刻、彩绘而成。
伺堂内的供品由专人负责整齐摆放。
人、鬼、神、怪均以忠奸愚劣而分妍媸，夸张大胆,惟妙惟肖。
同社者轮迎社神于家，或踹竹马，或肖狮像，或滚球灯，妆神像，扮杂戏，震以锣鼓，和以喧号，群饮毕，返社神于庙。
启圣马后，便是“出圣”，以旗锣鼓伞为先导，后面是吹奏乐、彩旗、面具箱、狮子箱和童子四人的地马队。
锣鼓、唢呐奏鸣，执事人捧战袍递给四踩马人，在跷上自己穿衣戴盔。然后执事人自神堂再捧一木盘上场，盘中依序放着四枚面具，至踩马人前双手举过头顶，踩马人接过面具，上下拉动马头，使马铃频频作响，以示感谢。
童子穿武将服，腰间扎竹马。竹马用竹篾编成椭圆形的无底筐为马身，再扎马头捆扎于筐的一侧，根据马的颜色糊以色纸（今改用绒布）。
演员们戴柳木面具，扮演传说中的驱除瘟疫的傩神，用反复的、大幅度的程序舞蹈动作表演。
山湖村的“踩地马”由四名十二岁至十四岁的男孩担任（所以每两年便要更换演员），用于请神和“出圣”（指在请神仪式后抬面具游村）。
独舞、双人舞、群舞等形式，配以节奏性很强的鼓点和伴奏，气氛热烈，风格敦朴，很能表现出人们的好恶之情。
请神在神堂举行，将面具之神一一传递陈列于龙床时，四少年童子皆身着战袍，扎竹马，排一字形横队面向神案站立。然后由执事长者替他们戴上面具，开始踩马，称踩“启圣马”。
晚上，开始在露天空场上踩“高跷马”，由四名青年承应，各踩在两根杉木制成的木跷上表演。踩马前须淋浴净身，四人穿好彩衣裤后，要同时在神（面具）前三拜九叩，献香酹酒。
竹马有地马和高跷马两种，多扮成勇武之士，作征战状，如花关索、鲍三娘、鲍礼、鲍义，或者关羽和貂蝉。也有扮五猖者。
关索骑红马，鲍三娘骑白马，还有黄马、黑马。踩地马有“发令”（舞令旗）、“溜马”、“交战”等动作，尽展古代战将风采。
烟花四射、鞭炮轰响，整个表演会场的气氛热闹非凡。
头马使用长柄大刀与二、三、四马分别交战。戴白脸面具的女将使用双剑与戴红脸面具的头马交战多个回合，最后竟然红带飘舞，“握手言欢”，真是：“鲍三娘”艳惊四座，“花关索”风流潇洒。
山湖村唐、王、项三姓的踩马有“踩地马”和“高跷马”两种形式，分别用在仪式的不同场合。骑马逐疫，汉代宫廷大傩便已有记载。贵池山湖村的竹马驱傩，是它的演化。
池州乡傩恢复30多年来，亮点频闪，日益光彩夺目。然而，透过其“热闹”的背后，令人却有着薪火相传的担忧。现在，农村青壮年大都外出打工，他们无暇用心学习傩艺，而主要靠“口传心授”这种脆弱传承方式的池州傩戏，确实存在着后继乏人的担忧。