我相信，加德满都最不缺的一定是在广场上踱步的鸽子，和那坐在被风吹日晒了数百年的寺廊下发呆沉思的人。
而在帕斯帕提那神庙，我亲眼见证一个生命的轮回，以及巴巴的苦行生活，所有的一切让我无比震撼。
在Pashupatinath（帕斯帕提那，又称烧尸庙）神庙的广场上，满地的鸽子正在觅食，不远处寺廊下，坐着几位衣着艳丽的老人，他们或发呆，或看看周围的世界。一个自然卷的小孩吸引了我的目光，穿着红色纱丽的母亲正聚精会神的望着远处。一只有趣的猴子正学着人的模样，趴在地上，津津有味的“K粉。”这所有的一切，让我感到时光在这里放慢了脚步。
从后山绕道去烧尸庙的途中，我被眼前尘土飞扬的场面吸引。一片空地上，一帮孩子正光着脚在踢足球，他们丝毫不担心脚丫子被地上的碎石划破，在尘土飞扬的坝子上玩的不亦乐乎。附近的居民似乎对他们的球赛毫无兴趣，只是发呆般的望着远处。草坪对面一大片居民区，房屋高矮错落，新旧交替。或许，这正是这个刚摆脱君主制几年的国家所呈现出的景象。
被尼泊尔人视为圣河的巴格马蒂河，在神庙前缓缓流淌着。刚到河边，我就强烈的感受到一阵硝烟弥漫。众人聚集在河岸边，围观探视，既有熟络的当地人，也有不少好奇的游客。
站在河对岸，望着河边正在举行的仪式。首先将往生者的脚在圣河的上游洗净，随后洗脸和身体，使死者干净的踏上来生之路。洗完之后，将死者抬到河边的火葬台，围着转圈，转圈代表着轮回，然后再从往生者的口中开始点火，进行火葬。河边的火葬台，每天不断上演着当地人生命中的最后一个仪式。遗体焚化后，便会将骨灰冲入被当地人视为圣河的巴格马蒂河。
这全部的仪式过程，见证了一个生命的终结与轮回的开始。我被深深的震撼，我不禁感叹，尼泊尔人对待生命的尊重与感恩。在他们看来，生命是上帝赐予的最好的礼物，当它结束时，应该默默为它祈福，以求来世。
每当有骨灰冲入河里的时候，都会有小孩跳入河里，捞取一些钱币或者其他值钱的东西。因为当地的风俗，在尸体火葬前，都会在尸体上放一些钱财或者比较值钱的东西，待尸体火葬后，将骨灰推入河里，小孩在河里捞出的钱币或者财物，就会成为他们养家糊口，以及生计的来源。
在没有哭泣声，没有生离死别的巴格马蒂河畔，一切都显得那么平静。当地人早已把死亡当做是生命中必不可少的一个环节，不是终结，而是另外一种新的开始。更有死者在死前，捐献出自己的眼角膜。尼泊尔人相信，每一个灵魂都有八千四百万次生命，每进一次轮回，都会提升一个层次。因此，死亡并不是一件令人悲痛的事情。
在尼泊尔人心中，生与死只有一河之隔，圣河的一侧是象征着毁灭和死亡的火葬台，而河的另一侧则是代表了生。在每年女人节的最后一天，女人们会来到这里跳入河中沐浴净身，向掌管死亡和毁灭的破坏神，诚心敬拜，洗净灵魂。
生活在河对岸的“BaBa,巴巴（又叫苦行僧）”大多来自印度，很多出自贫苦家庭，其中也不乏有钱有权势的人。出家前他们散尽家财，发下毒誓苦行至死。每天他们都会画好妆，坐在自己的位置上，等待着“生意”上门。看到游客的时候，会向你招手说：Photo ，Photo。不少游客想要与他们合影留念，都需付一定的费用。甚至有的苦行僧还有自己专门的经纪人。
咋看之下，这里的苦行僧文化已经演变成一种商业文化。其实不然，他们除了一个碗以外，一无所有。他们赚取的钱财一般都会交给寺庙。而在他们成为苦行僧之前，都必须经过数年或者更长时间的修行，受尽磨难。然后再开始苦行，成为真正的苦行僧。他们渴望远离尘世，在精神上追求一种升华。生与死，因为他们的信仰，就这样自然的被汇集到一条平静的河面上。
夕阳西下，站在河对岸的庙宇前，苍天古树的影子倒影在石板路上，我好像还沉浸在刚才那一幕。逝者安息，生者如斯。河边的时光，对逝去的人来说，已经静止了。而在这一河之隔的地方，对我来说，时光好像也静止了，又好像停留了。
了解了尼泊尔这些习俗之后，我不禁感叹这个古老王国的神秘。或许正是这些特殊风俗，造就了当地人乐观开朗的生活态度，以及我们一味想寻找的“幸福感。”而在这里，在这不经意间，它确确实实的存在着，并且被我们看在眼里。