金宝斋德进书法/标签/书画
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万俟咏简介：万俟咏是北宋末南宋初词人。字雅言，自号词隐、大梁词隐。籍贯与生卒年均不详。哲宗元佑时已以诗赋见称于时。据王灼《碧鸡漫志》卷2记载：“元佑时诗赋老手”。但屡试不第，于是绝意仕进，纵情歌酒。自号“大梁词隐”。徽宗政和初年，召试补官，授大晟府制撰。绍兴五年(1135)补任下州文学。善工音律，能自度新声。词学柳永，存词27首。长相思·山驿宋代：万俟咏短长亭，古今情。楼外凉蟾一晕生，雨馀秋更清。暮云平，暮山横。几叶秋声和雁声，行人不要听。译文短亭长亭，古今离情。高楼外清冷的月亮被罩上了一圈光晕，雨后的秋... -
竹里馆唐代：王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。译文独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。深深的山林中无人知晓？只有一轮明月静静与我相伴。写景（幽篁、深林、明月）意境：以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体。诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。诗中描写周围景色，选... -
王维简介：王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。终南别业作者：王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。译文中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老... -
出自唐代黄巢的《不第后赋菊》年代：唐末 作者：黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。《咏菊》又叫《不第后赋菊》，话说一个中年书生叫做黄巢进京赶考落榜了，于是就做了这首诗，意思是重阳佳节未到时，金色菊花傲霜盛开，而百花遇到霜降都会凋谢，菊花的香气冲天而起，这阵阵的香气将弥漫整个长安，犹如满城都是金黄色的菊花。自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类... -
浩劫因王造，平台访古游。出自唐代杜甫的《玉台观》浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，乾坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）王铎原帖：译文玉台观是滕王建造的，参观玉台观寻访古人的遗迹。壁画上画有仙人萧史站在彩云之中，石碑上记得有滕王序文，有如鲁恭王在灵光殿留下的文字。玉台观雄伟高耸，直通五方天帝诸神；殿宇中的壁画画出了十洲仙界的仙灵。人们传说听到笙鸣鹤叫，大概是晋人王子乔乘鹤飞过北山头。临帖： -
王羲之《奉橘帖》摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。2行，12字。台北故宫博物院藏。此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸。《奉橘帖》书体为行书，奉送友人橘子并附上此短信。字体大小有丰富变化。此帖在唐代就很有名，唐代诗人韦应物《答郑骑曹求橘诗》 ：“怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜”用的就是这件书迹的典故。原帖：王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖连为一纸。王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本，是指在... -
带甲满天地，胡为君远行！出自唐代杜甫的《送远》带甲满天地，胡为君远行！亲朋尽一哭，鞍马去孤城。草木岁月晚，关河霜雪清。别离已昨日，因见古人情王铎原帖：译文天地间仿佛充满着身着战甲的将士，这兵荒马乱之际我为何要远行！亲人和朋友都失声痛哭，我骑着马离开秦州这座孤城。草木凋零，时间已入岁暮；关河冷落，途中霜雪飘零。离别虽已是昨日的事情，但见到此情此景我还是有些伤感。临帖如下： -
渡荆门送别编辑搜图作者：李白渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。编辑搜图译文我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失，江水在一望无际的原野中奔流。江面月影好似天上飞来的明镜，云层缔构城外幻出海市蜃楼。我依然怜爱这来自故乡之水，不远万里来送我东行的小舟。编辑搜图“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼... -
白日依山尽，黄河入海流。出自唐代王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。译文夕阳依傍着山峦渐渐下落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就请再登上一层高楼。诗的前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。次句... -
临江仙·滚滚长江东逝水明代：杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。译文滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。词的开首两句以一去... -
清平乐·村居宋代：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。(亡 同：无)译文草屋的茅檐又低又小，溪边长满了翠绿的小草。含有醉意的吴地方音，听起来温柔又美好，那满头白发的是谁家的公婆父老？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正在家里编织鸡笼。最喜欢的顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。一幅普通常见的农家景象，老人休息，孩子们做农活，古时候农村孩子较多，一般都会偏心一些最小的孩子，小家伙恃宠而骄偷懒玩耍。一家其乐融... -
《三上北高峰》 三上北高峰 杭州一望空 飞凤亭边树 桃花岭上风热来寻扇子 冷去对美人 一片飘飘下 欢迎有晓莺主席三上北高峰，都在他第一次来杭州那段时间。根据主席不走回头路的习惯，这三次我们分别从北高峰的正面和东、西两侧爬上去，再从不同方向下山的。主席为什么对北高峰特别感兴趣，连去三次？我分析是北高峰乃杭州近郊最高的山峰，主席喜欢登高望远，站在北高峰顶，放眼远眺，湖光潋滟、山色空蒙，涛涛钱江、烟波浩渺。主席诗人气质，对这景色的感受肯定和常人是不大一样的。杭州人文景观丰富多彩，三潭印月、苏堤春晓、平湖... -
山行唐代：杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。(生处 一作：深处)停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。译文沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云升腾的地方居然还有几户人家。停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，枫叶秋霜染过，艳比二月春花。 这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。 第二句：“白云生处有人家”，描... -
老子在道德经中说道：“人法地、地法天、天法道、道法自然”......其意思就是：“人要依照大地的法则来生存；大地要依照上天的法则来运行；上天也要遵从道的法则来运行”，那么“道法自然”到底是什么意思？ 道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。 老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律概括得很精辟。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性... -
李流芳（1575～1629）明代诗人、书画家。字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人。歙县（今属安徽）人，侨居嘉定（今属上海市）。三十二岁中举人，后绝意仕途。他以苏轼为模范，取苏字扁平的形体，而去其丰腴及天真烂漫，改为细劲坚挺的笔道，于是筋骨隽峭，风神一变，正如行家所评:能得苏字精髓，又具自家面目。 -
敬爱的周总理是位大诗人,他文学功底深厚，热爱写作,早年有感而发，写过一些诗歌,后因事务忙，就很少再写,现存的他的诗，十分罕见下面我们仔细体会属于这位男人的才情吧春日偶成 · 周樱花红陌上，柳叶绿池边。燕子声声里，相思又一年。 -
布袋和尚播秧诗手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。这首诗告诉我们：从近处可以看到远处,退步也可以当作进步.常人有一种倾向：看高不看低,求远不求近.譬如：某人学问比我渊博,就尊重他；某人钱财比我富足,就巴结他.如果此人条件比我差,就不予理会.殊不知道：“登高必自卑,行远必自迩”的道理.禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同,譬如诗中说：“低头便见水中天”,就是要我们虚怀若谷低下头来,才能真正的认识自己,认识世界.唐代的布袋和尚总是满面笑容，一颗慈悲心将佛光普照到芸芸众生身上，给所有身处... -
卜算子·咏梅风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。译文 风风雨雨把春天送走了，漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏丽竞放。梅花她虽然美丽但不与桃李争艳比美，只是把春天消息来报。等到满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑作者把梅花喻为报春的使者，进一步热情礼赞。英国诗人雪莱在《西风颂》中唱到：“严冬已经来临，春天还会遥远吗？”严冬中怒放的梅花，正是报春的最早使者，“俏也不争春，只把春来报”，这种无私无欲的品性，使梅花... -
诫子书两汉：诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ “静以修身”。老子在《道德经》中说道：“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”，人只有静下心来，才能回归生命的本源，才能发现我们的本性，了解了本性，就会明白万物一体的道理。有意思的是，在古汉语中，静和净曾经是通用的，一个人安安静静，不急不躁，恰恰也说明他心地的纯净，... -
释文：孟頫记事再拜。彦明郎中乡弟足下。前者所言宗阳宫借房。请任先生开讲。今已借得门西屋两间。彦明疾早择日收拾生徒為佳。想吾弟必不迟了也。专此不宣。 十月十三日。孟頫再拜。原帖：临帖：赵孟頫《宗阳宫帖》，纸本，纵27.5厘米，横28.7厘米，北京故宫博物院藏。此帖是赵氏任江浙儒学提举时写给属吏之信札。据方家评介，此札笔力厚重，笔法精美，当是赵氏五十岁左右时书写。临帖放大：对比：